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  • 大佛顶首楞严经重点提示（慧律法师）

    统统地加以解释。一般我看高僧大德的注解，到楞严神咒就带过去；成观法师这 里，因为他有研究过梵文，他把五会的楞严神咒的义理讲得、解释得非常地清楚!我们要了解，没有宿世的善根，诸位如果以前没有种下了善根，...阅读，因为没有人讲啊!自己阅读。我整整用了七天七夜，还 做笔记，七天七夜，把圆瑛法师的《楞严经讲义》从第一个字，从头看到最后一个字，每天只睡一个钟头，七天七夜把它看完。这个成观法师的《楞严经义贯》，我 ...

    慧律法师

    楞严经|慧律

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/10333013329.html

  • 佛教文献、制度、文化等的研究

    特色。 　　在佛典的注释今译方面，重要成果有江味农《金刚经讲义》(1940)、蒋维乔《大乘广五蕴 论注》、圆瑛《楞严经讲义》(1951)、成观《楞伽经义贯》(1987)、南怀瑾《楞...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530046967.html

  • 《三国两晋南北朝》《慧远》佛教思想体系

    法，相待而非源，生灭两行于一化，映空而无主。于是乃即之以成观，反鉴以求宗。鉴明则尘累不止而仪象可睹，观深则悟彻入微，而名实俱玄。将寻其要，必先无此。然后非有非无之谈，方可得而言。　　这里说，有无都不是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113649534.html

  • 舟山普陀山佛教发展小考及其影响

    观音为主，普陀山自此而成观　　洛 迦 山　　音道场。因《华严经》上说“罗居士告善财言：善男子，于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨观自在”，故将梅岑山之名改作梵语音译“补怛洛迦”，中文意即“美丽的小白花...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16573761860.html

  • 历史真实的回归——评李四龙《天台智者研究——兼论宗派佛教的兴起》

    都可以成观，但是智者举此一念无明之心为所观境，是从无明根本处着手，此所观之境，又是能观之心，此心本具万法，万法只在一心，此为不思议境的妙处。“一念三千”是天台“性具”的主要内容，《研究》认为其意义在于...

    牵锋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20594463142.html

  • 慈孝奖学金得奖论文———〈澄观华严思想〉 (下)

    法不坏其相。如性融通重重无尽故。”　（《大正藏》四五．六七二）　　在此有一问题：三观中没有事事无碍法界一词？澄观解释道：　　“今后三，其事法界历别难陈。一一事相皆可成观，故略而不明。总为三观所依之体，...

    朱慧定

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00311969288.html

  • 龟川教信：华严学（三）

    理事无碍法界、事事无碍法界之四种法界。但第一事法界，于一一事相皆可成观，故不烦枚举，今将省略。从后三观，定为其所依之体。此四种法界名称，虽已有所明示，其实际观法内容举出：一、真空观，二、理事无碍观，三...立场上去处理观相。澄观在《法界玄镜》上指摘事之法界之缺点，以「事法界历别难陈，一一事相，皆可成观，故略而不明」⑤（注释：卷上（大正四十五·页六七二下）。）。若要列举以所观之事相之境，所有一切事法皆无不...

    龟川教信

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23512641610.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    中得善巧正见。以缘起故无自性，以无自性故缘起；空有交融，即成如实观。再进一步，入第三门，深入实相的堂奥而现证他。即有而空，还是相待成观，不是真的能见空性。所以，即有观空，有相忘而空相不生，豁破二边，...禅修所观境的不同而言，“三三昧”依三法印以成观，而“无量三昧”以（众生）“苦”为所观境，如是乃通于（观众生苦而起愿欲以救拔之的）大乘观门。然而就空相应缘起而无诤的“同一义”而言：有情自体非能独立存在、...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html

  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（1）

    相待成观，不是真的能见空性。所以，即有观空，有相忘而空相不生，豁破二边，廓然妙证。不但空不可说，非空也不可说。《智度论》说：‘智是一边，愚是一边，离此二边名为中道。有是一边，无是一边，离此二边名为中道。...三法印以成观，而“无量三昧”以（众生）“苦”为所观境，如是乃通于（观众生苦而起愿欲以救拔之的）大乘观门。然而就空相应缘起而无诤的“同一义”而言：有情自体非能独立存在、截然对立，而是相依相成的（故无自性...

    释性广

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747484.html

  • 华严法界缘起思想在大乘解脱论中的真诠

    体与用、人与法、顺与逆、感与应。其中包括了全部佛法与宇宙万物。澄观认为：“事法界，历别难陈，一一事想皆可成观。”强调认识和体悟玄妙的法界思想必须通过对一一事的观察、观想，此即以观想四法界为内容的禅观。...。彻底悟明色即是空，空即是色，一切法皆不可得。且一一事相皆可成观，并略开十对：教义、理事、境智、行住、因果、依正、体用、人法、逆顺、感应。使随一一事皆为三观所依之正体。 　　理事无碍观者，理无形相，全...

    胡春业

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15061355782.html
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